Очищение от пятна греха

Очистив свой народ от пятна греха, Иисус воссел одесную Бога, чтобы ходатайствовать за своих последователей в качестве их первосвященника.

Ключевым моментом Послания к Евреям является победа Сына над грехом и его возвышение до положения “десницы” Бога в качестве первосвященника своего народа. Иисус добился того, чего не смог добиться никто из его предшественников. Благодаря своей жертве “раз и навсегда” он “достиг очищения от грехов” и “воссел” в “Истинной нерукотворенной скинии”, где теперь ходатайствует за своих последователей.

Сын вознесен до этого высокого положения, потому что своей смертью он достиг “очищения от грехов” и окончательно разобрался с грехами своего народа. Первый абзац Письма предвосхищает последующие дискуссии о его священстве, новый завет и высшая жертва Иисуса.

[Водопад во Франции - Фото Лукаса МАРУЛЬЕ на сайте Unsplash]

Например, глава 2 Послания к Евреям описывает священнические качества Сына. Он унаследовал человеческую природу во всех отношениях, за исключением “греха”. Своей смертью он обезоружил дьявола и освободил своих “братьев“ от оков “страха смерти”. Он стал их “верным и сочувствующим” первосвященником. В главе 10 мы читаем о его уникальной жертве “раз и навсегда” за нас - (Евреям 2:5-18, 10:1-29).

Хотя образ Христа, сидящего “одесную Бога”, взят из Второго псалма, акцент делается не на его возвышении как мессианского Царя, а на его назначении первосвященником - (сравните с Посланием к Евреям 7:25).

Фраза “очищение от грехов” основана на системе Левитов, в которой жертвоприношения предназначены для удаления ритуальных загрязнений. Образ священника, который “восседает” в присутствии Бога, перекликается с ежегодным Днем искупления, но с явным отличием.

Согласно “прежнему” завету, первосвященник входил в Святилище только один раз в год, в День искупления, и он никогда не садился и не оставался в Святая Святых более чем на короткое время.

В отличие от левитского первосвященника, “Сын” вошел в истинное Святилище “раз и навсегда” и “сел” там, где он остается, ходатайствуя за нас - (Левит 16:1-34).

Эта измененная картина подчеркивает завершенность его священнического акта. Иисус останется в присутствии своего Отца в “настоящей скинии”, ходатайствуя за своих братьев до тех пор, пока Бог снова “не введет первородного Сына на землю, пригодную для жизни” - (Евреям 1:6).

СЫН СЕЛ

Выражение “сел” отсылает к другому отрывку, имеющему огромное значение для послания к Евреям. Текст из Псалмов пророчески призывает Мессию, “первосвященника по чину Мелхиседека”, совершить именно это:

• “И сказал Господь Господу моему: седи одесную меня, доколе положу врагов твоих в подножие ног твоих” - (Псалом 110:1. Сравните с Посланием к Евреям 12:1-2).

• “Мы имеем такого первосвященника, который воссел одесную престола Величия на небесах, служителя святилища и скинии истинной, которую Господь воздвиг не человеком” - (Евреям 8:1-2).

• “И действительно, каждый священник изо дня в день совершает служение и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут избавиться от грехов. Но он, раз и навсегда принеся одну жертву за грехи, воссел одесную Бога” - (Евреям 10:11-12).

Отрывок из главы 10 противопоставляет положение священников-левитов положению “первосвященника по чину Мелхиседека”. Древние священники “стояли” в Святилище, выполняя свои обязанности, но Иисус “восседал” в Большой скинии, “нерукотворенной”, а именно в присутствии Бога “на небесах”.

Неоднократные жертвоприношения животных, совершаемые священниками-левитами, были неспособны “смыть” пятно греха или очистить нашу совесть “от мертвых дел”. Однако одноразовая жертва Сына привела именно к этому, и он сделал это “раз и навсегда” - (Евреям 9:14, 10:10).

Именно по этим причинам - удалению пятна греха и заступничеству Сына за свой народ - “Слово Сына” превосходит все остальные, превосходя даже слово, данное “в пророках” или переданное через “ангелов” величайшему из пророков, Моисею.

Пренебрежение этим несравненно превосходящим “словом, изреченным” в Сыне Божьем, Иисусе Христе, является наихудшим проступком, который навлечет беду на нарушителя за его непослушание (“Как мы спасемся, если пренебрегаем таким великим спасением?” – Евреям 2:3).

[Копия в формате PDF]

смотрите также:

• Эра спасения - [Age of Salvation] - (Благая весть, провозглашенная Иисусом, предлагает спасение мужчинам и женщинам каждой нации, этнической группы и народа)

• Спасен от этой злой эры - {Saved from this Evil Age} - (Павел основывал то, что Бог сделал для нас, на смерти и воскресении Иисуса - событии, ознаменовавшем Полноту Времен - Галатам 1:1-5)

• Послание Евангелия  [The Gospel Message] - (Иисус призвал своих учеников возвещать Благую весть о Его царстве во всех населенных уголках земли)

• Cleansing the Stain of Sin - (Having purified his people from sin’s stain, Jesus sat down at the right hand of God to intercede for them as their High Priest)